博翔科技為專業機械設備歐規/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司
本公司為專業從事設備安全檢測驗證與碳足跡驗證的輔導機構，擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師，並與多家國內外知名驗證公司合作。
服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。
我們擁有在電子電器、家用電器類產品、電池類產品與機械設備類產品等認證經驗，亦熟悉各國法規要求及驗證標誌申請作業流程，與各國官方驗證單位直接配合，幫您快速取得各種驗證標誌。
碳足跡是什麼？
產品的生命週期溫室氣體排放量（或稱產品碳足跡）的計算，需要有一套一致性的方法來引導與規範計算的過程。自2008年英國標準協會公布第一個針對產品碳足跡計算的規範—PAS 2050後，國際間目前已發展與發展中之產品碳足跡相關標準/規範。
一個產品在其生命週期內排放多少溫室氣體？過去幾年間，這個問題變得愈發重要。“產品碳足跡”可以給出答案。
產品碳足跡統計了一個產品在其生命週期各個階段產生的所有溫室氣體排放量。例如從資源開採、前體製造、成品製造，到成品離開公司大門過程產生的碳排放。
產品碳足跡使產品的溫室氣體排放量變得透明。
同時，博翔科技們採用環境、經濟和社會標準對產品進行全面的可持續發展評估。
英國碳足跡計算準則—BSI PAS 2050
BSI PAS 2050「產品與服務溫室氣體排放生命週期評估規範」為英國標準協會（BSI）制定並集合碳信託（Carbon Trust）與英國環境、食品與農村事務部（Defra）之力發展而成，2008年版於2008年10月29日正式公布，為第一份針對產品與服務生命週期溫室氣體排放而制定之規範，亦成為國際標準組織（ISO）發展碳足跡準則之參考文件，同時也是目前我國計算產品碳足跡時，最多也最常被採用的標準。目前已修訂為2011年版。
國際標準組織（ISO）的碳足跡計算標準—ISO 14067系列
ISO 14067標準由國際標準組織負責制定環境管理（environmental management）系列標準的第207技術委員會（ISO/TC 207）下第7子委員會（SC 7）負責制定。ISO 14067的發展目的是為提供產品溫室氣體於量化與溝通方面之要求事項。
ISO產品碳足跡標準歷經多次的委員會議討論，終於定案，於2013年5月21日以 “技術規範” 方式正式公布為 ISO/TS 14067:2013。而近年在2018年8月20日又發佈了ISO 14067:2018國際標準正式取代了技術規範 ISO/TS 4067:2013。
Note: ISO/TS被歸類為ISO的技術性文件，即Technical Specification（技術規範）的縮寫，其與「Specification（國際標準）」在本質上仍有一些差異。
碳足跡盤查認證流程:
博翔科技獲得許多機構認證標章，專業度值得信賴
而博翔科技輔導產品眾多，CNC、包裝機、塑膠機械、壓出機、滾輪機以及PCR檢測儀器，皆可以透過博翔科技的輔導，取得相關認證。
我們的六大服務
全球權威認證機構
可協助取得全球相關認證標章，讓您的產品可以出口全球各地取得當地銷售資格
擬定認證方案與組合
爭取一次測試，取得多個或多國認證；把握認證過程環節，及時反饋進度，縮短認證週期，提高效率
CB轉證服務
協助獲得處理電氣電子產品和元件的安全、電磁相容性和能效的相關認證，並可以獲得國際電工委員會電器產品合格測試
防爆認證專區
針對使用在礦區或潛在爆炸危險環境的電子設備及非電氣設備，舉例：石化業、加油站、印刷廠、塗料廠及麵粉加工業等存有易燃易爆類氣體、蒸氣或粉塵的場所，我們提供產品認證需求。 有此類需求請撥打分機104
協助準備各式技術文件
總裝圖、爆炸圖、電路原理圖、材料清單、標籤、說明書等；協助客戶準備測試樣品，提供預檢、預測試服務
檢測領域廣
涉及電子電器，無線通訊，醫療設備，汽車類檢測，能最大程度滿足到客戶需求
成為博翔科技的服務客戶，不只是博翔科技永續的客戶，更是擁有博翔科技專業的國內外證書團隊服務。
不論是在海內外入關問題方面、買家對認證問題釋義方面以及相關各國法令的專業知識，博翔科技服務眾多不同產品類型客戶
皆能一一替您解答。博翔科技不只是為客戶解決認證問題，更致力於提供客戶在取得認證之後更多產品行銷全世界的多元服務。
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原創 若塵 有人說佛教的規矩太多，比如要出家，要吃素，要守戒等等。 其實這是對佛法的誤解，佛法沒有那么多的規矩和條件。 一、出家 很多人認為只有“出家”才能學好佛法，這是不對的。 “出家”就像是進一座學校，正統的學習知識，這樣進步確實比較快。但是“在家”“自學成材”的也是非常多的。 “出家”或者“在家”都只是一種形式，如果太看重形式的話，是不利于學習佛法的。 但學習佛法最好的狀態確實是“出家”，出家之后，沒有家庭負擔，不做其他工作，可以一心一意修行，一心一意弘揚佛法。佛教要存在這個世界，一定要有這種人來推動他。 出家是一件很重大事情，出家就意味著，為佛法而犧牲自己，要勤學苦修，努力弘揚佛法，才不愧為出家人。 有些人一學佛，就想出家，似乎學佛必須出家才行，這種思想是要不得的，應認識出家不易，先做好居士為法修學，自利利他。如真能發大心愿，獻身佛法，仔細斟酌，方可更進一步。 有些人看到佛寺廣大莊嚴，清凈幽美，而且有施主供養，無須工作，可以坐享清福，還傳說“日上三竿猶示起，不及僧家半日閑”。這種想法是大錯特錯的，我在寺廟里呆過，和尚的功課十分的繁重，且生活清苦，不能有半刻的懶惰之心，懈怠之意。 有人說出家人什么都不做，是社會的寄生蟲，沒有一點用處，卻不知出家人為施主所做之事，要多出施舍之物百倍，出家人除了修行以外，還要導人向善，教化世人，以自身做表率，傳佛法于世間。以消耗施主施舍之恩。 二、吃素 中國的佛教徒，特別重視素食，其實學佛與素食沒有直接的關系。 學佛后，先要了解佛教的道理，在家庭、社會，依照佛理去做，使自己德行好，心中清凈，使家庭中其他的人，覺得你在學佛以后，貪心淡了，嗔恚薄了，對人慈愛，做事更負責了，使人覺得學佛對家庭、社會上是有好處的，那時再吃食，便是名副其實了。 如一學佛就吃素，定會發生障礙，引起譏諷和嫌棄。 學佛的人，不一定吃素，但吃素確實是有好處的，能培養慈悲心，減少殺生業障，還能降低欲望，增加對佛法的信心。 +10我喜歡
有句老話叫人生是否順利，取決于別人是否欣賞。我們的人生總是喜歡能希望得到賞識自己的人，不管是生活中的知音還是工作上的伯樂。只是千里馬常有，而伯樂不常有，可見會識人的伯樂比千里馬要重要得多。沒有人都希望能遇到伯樂，那么作為一個企業的管理者應該怎么辦呢? 曾國藩認為：與其跟手下爭功，為什么不做個合格的伯樂呢? 一 話說容易，不過我們的生活中也會遇到這樣的問題，作為管理者，有的時候我們明明是真心誠意的去對待別人，結果別人不領情，往往卻自己黯然受傷，獨舔傷口。正可謂我本將心向明月，無奈明月照溝渠。所以說，對什么樣的人講情意，對什么樣的人講手段，什么樣的人可以值得托付，什么樣的人必須敬而遠之，這些都是我們在日常生活中所必須要擁有的處事智慧。曾國藩作為中國古代一個識人用人的高手，那么他是怎么樣看待這個問題的呢?他又是如何辨別如何識人用人的呢?他是如何能讓眾多幕僚心甘情愿為自己服務的呢? 曾國藩在《挺經》第八卷里面提到識人術就說了，這個世界上最困難的事情不是沒有士兵，沒有軍餉。這個世界上最痛苦的事情是找不到一個能夠忠心耿直、百戰百勝的將領。俗話說千金易得一將難求。所以即便是曾國藩也感慨得到一個優秀的降臨，真是可望而不可求的事情。 世界上最痛苦的是：遇到了人才，就活生生的戰在你的面前，但是確實由于時局命運，沒有伯樂的問題，往往實現不了抱負。所以這個世界上總會發生這么不公平的事情找誰說理去?，明明有才能的人卻被打壓，明明有本事卻得不到任用，而那些生性貪婪遇事退縮的人卻一路高升，享受榮華富貴。你看，人才的日子也很不好過，作為領導怎么能不珍惜人才呢?（美文精選網：www.meiwenjx.com） 二 作為管理者用人的態度應該怎么樣?曾國藩認為首先必須遵循一條原則：遠離庸俗無能之輩，接近賢能有才之人。一切識人用人為第一要訣。遇到了有能力的人，就應該想方設法的合理應用，讓他的能力得到充分發揮。所以說我們的管理者在日常工作中既要會識人，又要會用人。否則即便你買到了良藥，但是藥不對癥，其功效甚至不如普通的藥材，這樣就尷尬了。有能力有本事的人，使用不好，甚至還不如那些庸碌之輩，這是誤人誤己。 曾國藩認為識人用人對每個管理者而言是一門必須了解的本領。有人評價曾國藩的本事，除了他自己的能力突出之外，他最大的能力就是有識人的能力。比如圍在他身邊的那些幕僚無不是響當當的人物，也正是因為有那么多幕僚的幫助，所以他才能夠平定太平天國。 團隊的能力永遠比個人的能力重要。 就如《天下無賊》里黎叔說的那樣，21世紀什么最重要?人才!當劉邦得到打敗項羽，奪得天下之后，他得意的說，論一個運籌帷幄，決勝千里，我不如張良。比起管理國家，治理百姓，我不如蕭何。帶領百萬士兵，百戰百勝，我不如韓信。有人說這句話劉邦是在謙虛，未必!劉邦其實在炫耀他識人用人的本領，識英雄重英雄的氣概。（美文精選網：www.meiwenjx.com） 同時如果沒有張良、蕭何和韓信，在謀略、政治和軍事等領域具有杰出才能的人去輔佐他，他又怎么可能戰勝項羽，成為天下霸主呢?當年韓信在項羽身邊只是一個低級軍官，但是，領導蕭何慧眼識珠，老板劉邦識英雄重英雄，知道韓信的才能，并且可以容忍，韓信生性高傲，不善奉承的性格，最終托付與軍事大事，讓韓信成為大漢江山中流砥柱。同時劉邦自己最終成為了真正的贏家。 三 曾國藩告訴我們，作為一個領導者必須在用人方面要有自己的胸懷和格局。所以用對一個人成就一件事，跟對一個人能成就一生。用錯一個人害人害己，跟錯一個人耽誤自己。這的確是我們必須思考的用人哲學。用人講究更多的不是技巧，而是胸懷! +10我喜歡
采瓜人 不惠 在西北，印象最深的，除了那些遺世獨立的雅丹地貌、色彩斑斕的云霞，被譽為世界文化遺產的莫高窟，就屬陽光下，在曠野里行走的駝隊，還有地里的采瓜人了。他們默默地行走或者默默地摘著瓜，天邊的云低垂到頭頂，前者讓我想起漫天黃沙的千年以前，不同民族在這片土地上交織的愛恨，瞬間讓血液沸騰，而后者是這片土地上勞作者千年后的來世，他們在風沙中卑微地行走和勞作，一點一點從極度干旱的土地里扒出糧食與歡樂。有時候，不可想象這除了地平線上偶爾的楊樹和腳下半生長的芨芨草的沙土磧石，是如何生長食材，養育了一方人。 西北的晚霞，總是動人心魄的，晴朗的天氣常在，每個傍晚，廣袤的原野里回蕩著風，而高處的風將云撕成長長的線，寬窄不一的平行排列，一半天空被夕陽燒紅，慢慢轉向粉紅粉紫，最后漫向遙遙溝壑縱橫寸草不生的祁連山上壯麗的云海。采瓜人趕著驢車，一聲清脆的鞭響，美麗一天的心情。 日本人說的“侘寂”，最初是用來說茶道之美的，徹底袒露的高品質茶味以及茶具的本原之美。粗陶粗瓷器皿不加涂抹上釉拋光，將泥土的氣孔和亂紋完全保留，并以此為美。完全的裸露 ，也許將其中的丑陋細節也暴露出來了，但這種暴露卻經常能增添不一樣的動人，格外能將人、心的質感完整展現，像西北的大風刮起粗糙的砂石打在臉上，刺得人生疼，而在這疼之外，又有細膩的美，原始的美和人工的美加在一起，撕裂又讓人感動。 +10我喜歡
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